الشعاري اعتمدنا في ذلك ما جاء في شذرات الذهب ، ثم ترجح لنا أخيرا أنّ صوابها : الشقاري . فقد ذكر الإربلي في مدارس دمشق وربطها وجوامعها وحماماتها ( ص 16 ) الخانقاه الشقارية نسبة للمذكور ، وفي النجوم الزاهرة 8 / 192 طبع القاهرة ما يلي : عماد الدين يوسف بن أبي نصر الشقاري ، وعلق عليه المصححون بما يلي : في الأصل الشقراوي وما أثبتناه عن تاريخ الإسلام ، وعقد الجمان ، والقصيدة اللامية في التاريخ . ( 4 ) ورد في ( ص 134 ) محمد بن عبد المنعم بن غازي بن ماهان بن موهوب الحراني . وقد أعاد المؤلف ترجمته ( ص 141 ) ووردت ترجمته في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب وفي الشذرات 5 / 334 وكلها تجمع مع نص المؤلف ( ص 141 ) على أنه : محمد بن عبد المنعم ابن عمار بن هامل بن موهوب . ( 5 ) ورد في ( ص 148 ) نقلا عن بن كثير : محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سحبان البكري الوائلي ، والذي في تاريخ ابن كثير ( سحمان ) وقد ضبطها السيوطي في بغية الوعاة ص 18 فقال : محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سحمان بضم المهملة وسكون الحاء . ( 6 ) ورد في ص ( 150 ) جمال الدين بن العلائي ، نقلا عن ابن كثير .